مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن
مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن
مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة .
وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو
الذبيح على القول الصواب . والقول بأنه إسحاق باطل .

ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل . وكانت وقعة الفيل
تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته وإلا فأهل الفيل نصارى أهل كتاب دينهم خير
من دين أهل مكة . لأنهم عباد أوثان . فنصرهم الله نصرا لا صنع للبشر فيه
تقدمة للنبي الذي أخرجته قريش من مكة . وتعظيما للبلد الحرام

.

ثم حبب إليه الخلاء . والتعبد لربه فكان يخلو بغار حراء يتعبد فيه . وبغضت
إليه الأوثان ودين قومه . فلم يكن شيء أبغض إليه من ذلك . وأنبته الله
نباتا حسنا ، حتى كان أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا ، وأعزهم جوارا ،
وأعظمهم حلما ، وأصدقهم حديثا . وأحفظهم لأمانة . حتى سماه قومه " الأمين
" لما جمع الله فيه من الأحوال الصالحة . والخصال الكريمة المرضية .

بناء الكعبة </h2> [right] ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة قامت قريش في بناء الكعبة حين تضعضعت .

قال أهل السير كان أمر البيت - بعد إسماعيل عليه السلام - إلى ولده ثم
غلبت جرهم عليه . فلم يزل في أيديهم حتى استحلوا حرمته . وأكلوا ما يهدى
إليه . وظلموا من دخل مكة ثم وليت خزاعة البيت بعدهم إلا أنه كان إلى قبائل من مضر ثلاث خلال-

الإجازة بالناس من عرفة يوم الحج إلى مزدلفة ، تجيزهم صوفة .

والثانية الإفاضة من جمع ، غداة النحر إلى منى . وكان ذلك إلى يزيد بن عدوان ، وكان آخر من ولي ذلك منهم أبو سيارة .

والثالثة إنساء الأشهر الحرم . وكان إلى رجل من بني كنانة يقال له حذيفة ثم صار إلى جنادة بن عوف .

قال ابن إسحاق : ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة
جمعت قريش لبنيان الكعبة . وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها ، ويهابون هدمها ،
وإنما كانت رضما فوق القامة فأرادوا رفعها وتسقيفها . وذلك أن قوما سرقوا
كنز الكعبة وكان في بئر في جوف الكعبة . وكان البحر قد رمى سفينة إلى جدة
لرجل من تجار الروم ، فتحطمت . فأخذوا خشبها فأعدوه لسقفها .

وكان بمكة رجل قبطي نجار . فهيأ لهم بعض ما كان يصلحها . وكانت حية تخرج
من بئر الكعبة التي كان يطرح فيه ما يهدى لها كل يوم فتتشرق على جدار
الكعبة ، وكانت مما يهابون . وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد إلا اخزألت
وكشت وفتحت فاها . فبينما هي ذات يوم تتشرق على جدار الكعبة ، بعث الله
إليها طائرا فاختطفها . فذهب بها . فقالت قريش : إنا لنرجو أن يكون الله
قد رضي ما أردنا . عندنا عامل رفيق وعندنا خشب . وقد كفانا الله الحية .

فلما أجمعوا أمرهم في هدمها وبنائها : قام أبو وهب بن عمرو بن عائذ
المخزومي فتناول من الكعبة حجرا . فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه فقال يا
معشر قريش ، لا تدخلوا في بنيانها من كسبكم إلا طيبا ، لا يدخل فيها مهر
بغي ولا بيع ربا . ولا مظلمة أحد من الناس .

ثم إن قريشا تجزأت الكعبة . فكان شق الباب لبني عبد مناف وزهرة . وما بين
الركن الأسود واليماني - 44 - لبني مخزوم . وقبائل من قريش انضافت إليهم .
وكان ظهر الكعبة : لبني جمح وبني سهم . وكان شق الحجر : لبني عبد الدار
ولبني أسد بن عبد العزى ، ولبني عدي . وهو لحطيم .

ثم إن الناس هابوا هدمها . فقال الوليد بن المغيرة : أنا أبدؤكم في هدمها
، فأخذ المعول . ثم قام عليها . وهو يقول اللهم لا ترع - أو لم نزغ -
اللهم إنا لا نريد إلا الخير . ثم هدم من ناحية الركنين . فتربص الناس تلك
الليلة . وقالوا : إن أصيب لم نهدم منها شيئا . ورددناها كما كانت وإلا
فقد رضي الله ما صنعنا . فأصبح الوليد من ليلته غاديا على عمله . فهدم
وهدم الناس معه .

حتى إذا انتهى الهدم بهم إلى الأساس - أساس إبراهيم عليه السلام - أفضوا
إلى حجارة خضر كالأسنة أخذ بعضها بعضا . فأدخل بعضهم عتلة بين حجرين منها
ليقلع أحدهما . فلما تحرك الحجر : انتفضت مكة بأسرها . فانتهوا عند ذلك الأساس .

ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها ، كل قبيلة تجمع على حدة . ثم بنوها . حتى بلغ البنيان موضع الحجر الأسود
. فاختصموا فيه كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه حتى تحاوروا وتخالفوا
وأعدوا للقتال فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما . تعاهدوا - هم وبنو
عدي بن كعب - على الموت وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم . فسموا " لعقة الدم "
فمكثت قريش على ذلك أربع ليال . أو خمسا .

ثم إنهم اجتمعوا في المسجد . فتشاوروا وتناصفوا .

فزعم بعض أهل الرواية أن أبا أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن
مخزوم المخزومي - وكان يومئذ أسن قريش كلهم - قال اجعلوا بينكم أول من
يدخل من باب المسجد . ففعلوا . فكان أول من دخل رسول الله صلى الله عليه
وسلم . فلما رأوه قالوا " هذا الأمين رضينا به هذا محمد " فلما انتهى
إليهم أخبروه الخبر . فقال صلى الله عليه وسلم ( هلم إلي ثوبا " فأتي به .
فأخذ الركن فوضعه فيه بيده . ثم قال لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب . ثم
ارفعوا جميعا " ففعلوا ، حتى إذا بلغوا به موضعه وضعه هو بيده صلى الله
عليه وسلم ثم بنى عليه ) .

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم الحجارة . وكانوا يرفعون
أزرهم على عواتقهم ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبط به - أي
طاح على وجهه - ونودي " استر عورتك " فما رئيت له عورة بعد ذلك .

فلما بلغوا خمسة عشر ذراعا سقفوه على ستة أعمدة .

وكان البيت يكسى القباطي . تم كسي البرود . وأول من كساه الديباج الحجاج بن يوسف .

وأخرجت قريش الحجر لقلة نفقتهم . ورفعوا بابها عن الأرض لئلا يدخلها إلا
من أرادوا . وكانوا إذا أرادوا أن لا يدخلها أحد لا يريدون دخوله تركوه
حتى يبلغ الباب ثم يرمونه .

فلما بلغ صلى الله عليه وسلم أربعين سنة بعثه الله بشيرا ونذيرا . وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا .

وكان عمرو بن لحي سيد خزاعة كاهنا وله رئي من الجن فأتاه . فقال " عجل السير والظعن من تهامة بالسعد والسلامة ائت جدة ، تجد أصناما معدة فأوردها تهامة ولا تهب وادع العرب إلى عبادتها تجب " فأتى جدة فاستثارها ، ثم حملها حتى أوردها تهامة .

وحضر الحج ، فدعا العرب إلى عبادتها . فأجابه عوف بن عذرة فدفع إليه ودا
فحمله . فكان بوادي القرى بدومة الجندل . وسمى ابنه عبد ود فهو أول من سمي
به . فلم يزل بنوه يسدنونه حتى جاء الإسلام . فبعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم خالد بن الوليد لهدمه . فحالت بينه وبينه بنو عذرة ، وبنو عامر
. فقاتلهم فقتلهم . ثم هدمه وجعله جذاذا .

وأجابت عمرو بن لحي بن مضر بن نزار . فدفع إلى رجل من هذيل سواعا ، فكان
بأرض يقال لها : وهاط من بطن نخلة . يعبده من يليه من مضر . وفي ذلك قيل

وأجابته مذحج . فدفع إلى نعيم بن عمر المرادي يغوث . وكان بأكمة باليمن تعبده مذحج ومن والاها .

وأجابته همدان فدفع إليهم يعوق فكان بقرية يقال لها خيوان . تعبده همدان ومن والاها من اليمن .

وأجابته حمير ، فدفع إليهم نسرا . فكان بموضع بسبأ تعبده حمير ومن والاها .

فلم تزل هذه الأصنام تعبد حتى بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم فكسرها .

وفي الصحيح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رأيت
عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار . فكان أول من سيب السوائب ) وفي
لفظ ( وغير دين إبراهيم ) وفي لفظ عن ابن إسحاق ( فكان أول من غير دين
إبراهيم ونصب الأوثان )

وكان أهل
الجاهلية على ذلك فيهم بقايا من دين إبراهيم مثل تعظيم البيت والطواف به
والحج والعمرة والوقوف بعرفة ومزدلفة ، وإهداء البدن . وكانت نزار تقول في
إهلالها " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما
ملك " فأنزل الله ( 30 : 38 )( ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت
أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم
كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون

بدء الوحي </h2> [right]
في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت ( أول ما بدئ برسول الله صلى الله
عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة . فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق
الصبح ثم حبب إليه الخلاء . فكان يخلو بغار حراء ، فيتحنث فيه - وهو
التعبد - الليالي ذوات العدد . قبل أن ينزع إلى أهله . ويتزود لذلك . ثم
يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها ، حتى فجأه الحق ، وهو في غار حراء ، فجاءه
الملك فقال اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ . قال فأخذني فغطني ، حتى بلغ مني
الجهد . ثم أرسلني . فقال اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ . فأخذني فغطني
الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني . فقال اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ .
فأخذني فغطني الثالثة . تم أرسلني ، فقال لي في الثالثة ( اقرأ باسم ربك
الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم ) فرجع بها رسول الله صلى
الله عليه وسلم يرجف فؤاده حتى دخل على خديجة بنت خويلد . فقال زملوني ،
زملوني ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع . فقال لخديجة - وأخبرها الخبر - لقد
خشيت على نفسي . فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا . إنك لتصل
الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق .
فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى - ابن عم
خديجة - وكان قد تنصر في الجاهلية . وكان يكتب الكتاب العبراني . فيكتب من
الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي . فقالت
له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك . فقال له ورقة يا ابن أخي ، ماذا
ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى . فقال له ورقة هذا
الناموس الذي أنزل الله على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا
إذ يخرجك قومك ؟ قال أو مخرجي هم ؟ قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به
إلا عودي . وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ) ثم أنشد ورقة

فلم يلبث ورقة أن توفي وفتر الوحي حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حزنا شديدا . حتى كان يذهب إلى رءوس شواهق الجبال يريد أن يلقي بنفسه منها
، كلما أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل عليه السلام ، فقال " يا محمد إنك
رسول الله حقا " فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طال عليه فترة
الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة تبدى له جبريل فيقول له ذلك . فبينما
هو يوما يمشي إذ سمع صوتا من السماء . قال " فرفعت بصري . فإذا الملك الذي
جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت إلى أهلي ،
فقلت : دثروني . دثروني . فأنزل الله ( 73 : 1 ، 2 )() يا أيها المدثر قم
فأنذر ) فحمي الوحي وتتابع "

ومر أبو جهل بسمية - أم عمار رضي الله عنهما - وهي تعذب وزوجها وابنها . فطعنها بحربة في فرجها فقتلها .

وكان الصديق إذا مر بأحد من العبيد يعذب اشتراه وأعتقه . منهم بلال . فإنه
عذب في الله أشد العذاب . ومنهم عامر بن فهيرة ، وجارية لبني عدي كان عمر
يعذبها على الإسلام . فقال أبو قحافة - عثمان بن عامر - لابنه أبي بكر يا
بني أراك تعتق رقابا ضعافا . فلو أعتقت قوما جلدا يمنعونك ؟ فقال إني أريد
ما أريد . وكان بلال كلما اشتد به العذاب يقول أحد ، أحد .

وقال الزهري : لما ظهر الإسلام أتى جماعة من كفار قريش إلى من آمن من
عشائرهم فعذبوهم وسجنوهم وأرادوا أن يفتنوهم عن دينهم . قال الترمذي حدثني
محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رومان وغيرهم . قالوا "
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين مستخفيا " . تم أعلن في
الرابعة . فدعا الناس عشر سنين يوافي المواسم كل عام يتبع الناس في
منازلهم . وفي المواسم بعكاظ مجئه
، وذي المجاز يدعوهم أن يمنعوه حتى يبلغ رسالات ربه . ولهم الجنة فلا يجد
أحدا ينصره ويحميه . حتى ليسأل عن القبائل ومنازلها قبيلة قبيلة فيقول (
أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا وتملكوا بها العرب ، وتدين لكم
بها العجم . فإذا متم كنتم ملوكا في الجنة وأبو لهب وراءه يقول لا تطيعوه
. فإنه صابئ كذاب . فيردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبح الرد .
ويؤذونه ويقولون عشيرتك أعلم بك حيث لم يتبعوك . وهو يقول اللهم لو شئت لم
يكونوا هكذا ) ( ولما نزل عليه قوله تعالى ( 36 : 214 )( وأنذر عشيرتك
الأقربين ) صعد الصفا فنادى واصباحاه فلما اجتمعوا إليه قال لو أخبرتكم أن
خيلا تريد أن تخرج عليكم من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ؟ قالوا : نعم ما
جربنا عليك كذبا . قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب تبا
لك ، ما جمعتنا إلا لهذا ؟ فأنزل الله قوله تعالى ( تبت يدا أبي لهب وتب
ما أغنى عنه ماله وما كسب ) )

قال ابن القيم رحمه الله دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله
مستخفيا ثلاث سنين ثم نزل عليه ( 15 : 94 )( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن
المشركين )

( وفي السنة الخامسة أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهجرة إلى الحبشه لما اشتد عليهم العذاب والأذى . وقال إن فيها رجلا لا يظلم الناس عنده )

وكانت الحبشه
متجر قريش . وكان أهل هذه الهجرة الأولى : اثني عشر رجلا وأربع نسوة .
وكان أول من هاجر إليها : عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعه زوجته رقية بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم . وستر قوم إسلامهم .

وممن خرج الزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وأبو سلمة وامرأته رضي
الله عنهم . خرجوا متسللين سرا ، فوفق الله لهم ساعة وصولهم إلى الساحل
سفينتين للتجار . فحملوهم إلى الحبشه
. وخرجت قريش في آثارهم حتى جاءوا البحر . فلم يدركوا منهم أحدا . وكان
خروجهم في رجب . فأقاموا بالحبشة شعبان ورمضان . ثم رجعوا إلى مكه في شوال لما بلغهم أن قريشا صافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفوا عنه .

وكان سبب ذلك ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم . فلما
بلغ ( 53 : 18 ، 19 )( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ) ألقى
الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى فقال المشركون
ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم . وقد علمنا أن الله يخلق ويرزق ويحيي ويميت
ولكن آلهتنا تشفع عنده . فلما بلغ السجدة سجد وسجد معه المسلمون والمشركون
كلهم . إلا شيخا من قريش . رفع إلى جبهته كفا من حصى فسجد عليه . وقال
يكفيني هذا . فحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا ، وخاف من الله
خوفا عظيما ، فأنزل الله ( 22 : 52 - 55 )( وما أرسلنا من قبلك من رسول
ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان
ثم يحكم الله آياته ( - الآيات ) ولما استمر النبي صلى الله عليه وسلم على
سب آلهتهم عادوا إلى شر مما كانوا عليه وازدادوا شدة على من أسلم .

فلما قرب مهاجرة الحبشه من مكهلح
، وبلغهم أمرهم توقفوا عن الدخول . ثم دخل كل رجل في جوار رجل من قريش .
ثم اشتد عليهم البلاء والعذاب من قريش وسطت بهم عشائرهم وصعب عليهم ما
بلغهم عن النجاشي من حسن جواره . فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الخروج إلى الحبشه مرة ثانية . فخرجوا .

وكان عدة من خرج في المرة الثانية ثلاثة وثمانين رجلا - إن كان فيهم عمار
ابن ياسر - ومن النساء تسعة عشر امرأة .

فلما سمعوا بمهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينه : رجع منهم ثلاثة وثلاثون رجلا ، ومن النساء ثمان . ومات منهم رجلان بمكه . وحبس سبعة . وشهد بدرا منهم أربعة وعشرون رجلا .

وعن ( ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم أعز الإسلام
بأحب الرجلين إليك : إما عمر بن الخطاب . أو أبي جهل بن هشام فكان أحبهما
إلى الله عمر رضي الله عنه ) .

وروي عن ( ابن عباس رضي الله عنهما : أنه قال لعمر رضي الله عنه لم سميت
الفاروق ؟ فقال أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام . ثم شرح الله صدري للإسلام .
وأول شيء سمعته من القرآن ووقر في صدري ( 20 : 8 )( الله لا إله إلا هو له
الأسماء الحسنى ) فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله
عليه وسلم . فسألت عنه ؟ فقيل لي : هو في دار الأرقم . فأتيت الدار -
وحمزة في أصحابه جلوسا في الدار . ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت
- فضربت الباب فاستجمع القوم . فقال لهم حمزة ما لكم ؟ فقالوا : عمر فخرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأخذ بمجامع ثيابي . ثم نترني نترة لم
أتمالك أن وقعت على ركبتي . فقال ما أنت بمنته يا عمر ؟ فقلت : أشهد أن لا
إله إلا الله ، وأنك رسول الله فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد .
فقلت : يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا أو حيينا ؟ قال بلى . فقلت :
ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن ، فخرجنا في صفين . حمزة في صف .
وأنا في صف - له كديد ككديد الطحن - حتى دخلنا المسجد . فلما نظرت إلينا
قريش أصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها قط . فسماني رسول الله صلى الله عليه
وسلم الفاروق ) .

ولما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزايد أمره ويقوى ، ورأوا
ما صنع أبو طالب به . مشوا إليه بعمارة بن الوليد . فقالوا : يا أبا طالب
، هذا أنهد فتى في قريش وأجمله . فخذه وادفع إلينا هذا الذي خالف دينك
ودين آبائك فنقتله فإنما هو رجل برجل . فقال بئسما تسومونني ، تعطوني
ابنكم أربيه لكم وأعطيكم ابني تقتلونه ؟ فقال المطعم بن عدي بن نوفل : يا
أبا طالب قد أنصفك قومك ، وجهدوا على التخلص منك بكل طريق . قال والله ما
أنصفتموني ، ولكنك أجمعت على خذلاني . فاصنع ما بدا لك .

وقال أشراف مكة
لأبي طالب إما أن تخلي بيننا وبينه فنكفيكه . فإنك على مثل ما نحن عليه أو
أجمع لحربنا . فإنا لسنا بتاركي ابن أخيك على هذا ، حتى نهلكه أو يكف عنا
، فقد طلبنا التخلص من حربك بكل ما نظن أنه يخلص . فبعث أبو طالب إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا ابن أخي ، إن قومك جاءوني ، وقالوا
كذا وكذا ، فأبق علي وعلى نفسك ، ولا تحملني ما لا أطيق أنا ولا أنت .
فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك . فقال صلى الله عليه وسلم ( والله لو
وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ، ما تركت هذا الأمر حتى يظهره الله
أو أهلك في طلبه فقال امض على أمرك ، فوالله لا أسلمك أبدا ) ودعا أبو
طالب أقاربه إلى نصرته فأجابه بنو هاشم وبنو المطلب ، غير أبي لهب ، وقال
أبو طالب

وماتت خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها بعد موت أبي طالب بأيام . فاشتد
البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه بعد موت خديجة وعمه
وتجرءوا عليه وكاشفوه بالأذى . وأرادوا قتله . فمنعهم الله من ذلك .

قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما " حضرتهم . وقد اجتمع أشرافهم في الحجر
. فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالوا : ما رأينا مثل صبرنا
عليه سفه أحلامنا . وشتم آباءنا . وفرق جماعتنا ، فبينما هم في ذلك . إذ
أقبل . فاستلم الركن . فلما مر بهم غمزوه " . وفي حديث أنه قال لهم في
الثانية ( لقد جئتكم بالذبح ) وأنهم قالوا له يا أبا القاسم ما كنت جهولا
. فانصرف راشدا .

فلما كان من الغد اجتمعوا فقالوا : ذكرتم ما بلغ منكم حتى إذا أتاكم بما
تكرهون تركتموه . فبينما هم كذلك . إذ طلع عليهم فقالوا : قوموا إليه وثبة
رجل واحد . فلقد رأيت عقبة بن أبي معيط آخذا بمجامع ردائه وقام أبو بكر
دونه وهو يبكي . يقول أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ؟ . وفي حديث أسماء (
فأتى الصريخ إلى أبي بكر . فقالوا : أدرك صاحبك ، فخرج من عندنا وله غدائر
أربع فخرج وهو يقول ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ؟ فلهوا عنه
وأقبلوا على أبي بكر . فرجع إلينا لا يمس شيئا من غدائر إلا رجع معه ) .

ومرة كان يصلي عند البيت
، ورهط من أشرافهم يرونه فأتى أحدهم بسلا جزور . فرماه على ظهره . وكانوا
يعلمون صدقه وأمانته . وأن ما جاء به هو الحق . لكنهم كما قال الله تعالى
( 6 : 33 ) ( فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون )

وذكر الزهري : أن أبا جهل . وجماعة معه وفيهم الأخنس بن شريق ، استمعوا
قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل فقال الأخنس لأبي جهل يا أبا
الحكم : ما رأيك فيما سمعت من محمد ؟ فقال تنازعنا نحن وبنو عبد مناف
الشرف أطعموا فأطعمنا . وحملوا فحملنا . وأعطوا فأعطينا . حتى إذا تجاثينا
على الركب وكنا كفرسي رهان . قالوا : ما نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى
ندرك هذا ؟ والله لا نسمع له أبدا . ولا نصدقه أبدا " .

وفي رواية " إني لأعلم أن ما يقول حق ، ولكن بني قصي قالوا : فينا الندوة
فقلنا : نعم . قالوا : وفينا الحجابة فقلنا : نعم . قالوا : فينا السقاية
. فقلنا : نعم . وذكر نحوه " .

وعن ابن عباس قال
إن الوليد بن المغيرة ، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال اقرأ علي
. فقرأ عليه ( 16 : 90 ) ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى
) الآية فقال أعد . فأعاد . فقال والله إن له لحلاوة . وإن عليه لطلاوة .
وإن أعلاه لمثمر . وإن أسفله لمغدق . وإنه ليعلو ولا يعلى عليه . وإنه
ليحطم ما تحته . وما يقول هذا بشر .

وفي رواية " وبلغ ذلك أبا جهل ، فأتاه . فقال يا عم إن قومك يريدون أن
يجمعوا لك مالا . قال ولم ؟ قال آتيت محمدا لتعوض مما قبله . قال قد علمت
قريش أني من أكثرها مالا . قال فقل فيه قولا يبلغ قومك : إنك منكر له .
قال ماذا أقول ؟ فوالله ما فيكم أعلم بالأشعار مني إلخ " .

وفي رواية أن الوليد بن المغيرة قال لهم - وقد حضر الموسم - " ستقدم عليكم
وفود العرب من كل جانب وقد سمعوا بأمر صاحبكم . فأجمعوا فيه رأيا ، ولا
تختلفوا ، فيكذب بعضكم بعضا . فقالوا : فأنت فقل . فقال بل قولوا وأنا
أسمع . قالوا : نقول كاهن . قال ما هو بزمرة الكهان ولا سجعهم . قالوا
نقول مجنون قال ما هو بمجنون . لقد رأينا الجنون وعرفناه . فما هو بخنقه
ولا وسوسته ولا تخالجه . قالوا : نقول شاعر . قال ما هو بشاعر . لقد عرفنا
الشعر رجزه وهزجه وقريضه . ومقبوضه ومبسوطه قالوا : نقول ساحر قال ما هو
بساحر . لقد رأينا السحرة وسحرهم فما هو بعقدهم ولا نفثهم قالوا : فما
نقول يا أبا عبد شمس ؟ قال ما نقول من شيء من هذا إلا عرف أنه باطل وإن
أقرب القول أن تقولوا : ساحر يفرق بين المرء وأخيه وبين المرء وزوجه وبين
المرء وعشيرته فتفرقوا عنه بذلك . فجعلوا يجلسون للناس لا يمر بهم أحد إلا
حذروه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فأنزل الله في الوليد بن المغيرة ( 74 : 11 - 26 ) ( ذرني ومن خلقت وحيدا
) - إلى قوله - ( سأصليه سقر ) . ونزل في النفر الذين كانوا معه يصنفون
القول في رسول الله وفيما جاء به من عند الله ( 15 : 91 )( الذين جعلوا
القرآن عضين ) أي أصنافا . وكانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم
الآيات فمنها ما يأتيهم الله به لحكمة أرادها الله سبحانه .

ولما اشتد البلاء من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت عمه خرج إلى الطائف
، رجاء أن يؤوه وينصروه على قومه ويمنعوه منهم حتى يبلغ رسالة ربه .
ودعاهم إلى الله عز وجل فلم ير من يؤوي ولم ير ناصرا ، وآذوه أشد الأذى .
ونالوا منه ما لم ينل قومه . وكان معه زيد بن حارثة مولاه . فأقام بينهم
عشرة أيام . لا يدع أحدا من أشرافهم إلا كلمه فقالوا : اخرج من بلدنا .
وأغروا به سفهاءهم . فوقفوا له سماطين . وجعلوا يرمونه بالحجارة وبكلمات
من السفه هي أشد وقعا من الحجارة . حتى دميت قدماه وزيد بن حارثة يقيه
بنفسه حتى أصابه شجاج في رأسه فانصرف إلى مكة محزونا .

وفي مرجعه دعا بالدعاء المشهور ( اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة
حيلتي ، وهواني على الناس أنت رب المستضعفين وأنت ربي ، إلى من تكلني ؟
إلى بعيد يتجهمني ، أو إلى عدو ملكته أمري ؟ إن لم يكن بك غضب علي فلا
أبالي ، غير أن عافيتك هي أوسع لي . أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات
وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل علي غضبك ، أو ينزل بي سخطك . لك
العتبى حتى ترضى . ولا حول ولا قوة إلا بك ) فأرسل ربه تبارك وتعالى إليه
ملك الجبال يستأمره أن يطبق الأخشبين على أهل مكة - وهما جبلاها اللذان هي
بينهما - فقال ( بل أستأني بهم . لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده لا
يشرك به شيئا )

فلما نزل بنخله
في مرجعه قام يصلي من الليل ما شاء الله فصرف الله إليه نفرا من الجن .
فاستمعوا قراءته ولم يشعر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل عليه
( 46 : 28 - 32 ) ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن ) - إلى قوله - ( أولئك
في ضلال مبين ) وأقام بنخلة أياما . فقال زيد بن حارثة رضي الله عنه كيف
تدخل عليهم وقد أخرجوك ؟ - يعني قريشا - فقال ( يا زيد إن الله جاعل لما
ترى فرجا ومخرجا . وإن الله ناصر دينه ومظهر نبيه ) .

ثم انتهى إلى مكة
. فأرسل رجلا من خزاعة إلى المطعم بن عدي ( أدخل في جوارك ؟ ) فقال نعم .
فدعا المطعم بنيه وقومه فقال البسوا السلاح وكونوا عند أركان البيت
. فإني قد أجرت محمدا . فلا يهجه أحد . فانتهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى الركن فاستلمه . وصلى ركعتين . وانصرف إلى بيته والمطعم بن عدي
وولده محدقون به في السلاح حتى دخل بيته

الإسراء والمعراج </h2> [right] (
ثم أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت القدس راكبا على البراق
صحبة جبريل عليه السلام . فنزل هناك . وصلى بالأنبياء إماما . وربط البراق
بحلقة باب المسجد . ثم عرج به إلى السماء الدنيا . فرأى فيها آدم . ورأى
أرواح السعداء عن يمينه والأشقياء عن شماله . ثم إلى الثانية . فرأى فيها
عيسى ويحيى . ثم إلى الثالثة . فرأى فيها يوسف . ثم إلى الرابعة . فرأى
فيها إدريس . ثم إلى الخامسة . فرأى فيها هارون . ثم إلى السادسة . فرأى
فيها موسى . فلما جاوزه بكى . فقيل له ما يبكيك ؟ قال أبكي أن غلاما بعث
بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي . ثم عرج به إلى السماء
السابعة . فلقي فيها إبراهيم . ثم إلى سدرة المنتهى . ثم رفع إلى البيت
المعمور . فرأى هناك جبريل في صورته له ستمائة جناح ) وهو قوله تعالى ( 53
: 13 - 14 )( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى ) وكلمه ربه وأعطاه ما
أعطاه . وأعطاه الصلاة . فكانت قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه وأخبرهم اشتد تكذيبهم له
وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس . فجلاه الله له حتى عاينه . وجعل يخبرهم به
. ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئا . وأخبرهم عن عيرهم التي رآها في مسراه
ومرجعه وعن وقت قدومها ، وعن البعير الذي يقدمها . فكان كما قال . فلم
يزدهم ذلك إلا ثبورا . وأبى الظالمون إلا كفورا .

وبادر عالم اليهود وحبرهم عبد الله بن سلام فأسلم . وأبى عامتهم إلا الكفر
وكانوا ثلاث قبائل قينقاع والنضير وقريظة . فنقض الثلاث العهد . وحاربهم .

فمن على بني قينقاع وأجلى بني النضير . وقتل بني قريظة . ونزلت سورة الحشر
في بني النضير وسورة الأحزاب في بني قريظة .

ثم غزا بواطا في ربيع الأول . خرج يعترض عيرا لقريش فيها أمية بن خلف
ومائة رجل من المشركين . فبلغ بواطا - جبلا من جبال جهينة - فرجع ولم يلق
كيدا

غزوة العشيرة </h2> [right] ثم خرج في جمادى الآخرة في مائة وخمسين من المهاجرين يعترضون عيرا لقريش ذاهبة إلى الشام . وخرج في ثلاثين بعيرا يتعاقبونها . فبلغ ذات العشيرة من ناحية ينبع . فوجد العير فاتته بأيام . وهي التي خرجوا لها يوم بدر لما جاءت عائدة من الشام . وفيها : وادع بني مدلج وحلفاءهم .

غزوة بني قينقاع </h2> [right] ( فكانت فيها غزوة بني قينقاع . وكانوا من يهود hgl]dki
. فنقضوا العهد . فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة عشر ليلة .
فنزلوا على حكمه فشفع فيهم عبد الله بن أبي ابن سلول . وألح على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فيهم . فأطلقهم له وكانوا سبعمائة رجل . وهم رهط عبد
الله بن سلام ) .

وفي هذا الشهر بعينه من السنة المذكورة كانت وقعة أهل بئر معونة . وفي شهر
ربيع الأول كانت غزوة بني النضير . ونزل فيها سورة الحشر . ثم دخلت السنة
الخامسة

غزوة المريسيع [right]
فكانت فيها غزوة المريسيع على بني المصطلق فأغار عليهم رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهم غارون . فسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والنعم
والشاه . وكان من جملة السبي جويرية بنت الحارث ، سيد القوم وقعت في سهم
ثابت بن قيس . فكاتبها ، فأدى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها
، فأعتق المسلمون - بسبب هذا التزوج - مائة أهل بيت من بني المصطلق .
وقالوا : أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(
ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى الحرقات من جهينة . فلما
دنوا منهم بعث الأمير الطلائع . فلما رجعوا بخبرهم أقبل حتى دنا منهم ليلا
، وقد هدءوا ، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله . ثم قال " أوصيكم
بتقوى الله وحده لا شريك له وأن تطيعوني ولا تعصوني ، ولا تخالفوا أمري .
فإنه لا رأي لمن لا يطاع . ثم رتبهم . فقال يا فلان أنت فلان ويا فلان أنت
وفلان لا يفارق كل منكم صاحبه وزميله وإياكم أن يرجع أحد منكم فأقول . أين
صاحبك ؟ فيقول لا أدري . فإذا كبرت فكبروا . وجردوا السيوف . ثم كبروا
وحملوا حملة واحدة . وأحاطوا بالقوم وأخذتهم سيوف الله )

( فلما كان في ذي القعدة من السنة السابعة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرا عمرة القضية . حتى إذا بلغ يأجج
وضع الأداة كلها ، إلا الجحف والمجان والنبل والرماح . ودخلوا بسلاح
الراكب - السيوف - وبعث جعفر بن أبي طالب بين يديه إلى ميمونة بنت الحارث
يخطبها . فجعلت أمرها إلى العباس . فزوجه إياها .

فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يكشفوا عن المناكب
ويسعوا في الطواف ليرى المشركون قوتهم - وكان يكايدهم بكل ما استطاع -
فوقف أهل مكة - الرجال والنساء والصبيان - ينظرون إليه وإلى أصحابه وهم
يطوفون بالبيت . وعبد الله بن رواحة آخذ بخطام ناقة رسول الله صلى الله
عليه وسلم يرتجز يقول

ويذهل الخليل عن خليله

فأقام بمكة ثلاثا . ثم أتاه سهيل بن عمرو ، وحويطب بن عبد العزى . فصاح
حويطب نناشدك الله والعقد لما خرجت من أرضنا . فقد مضت الثلاث فأمر رسول
الله صلى الله عليه وسلم أبا رافع فأذن بالرحيل )

وسببها : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الحارث بن عمير بكتاب إلى ملك الروم - أو بصرى
- فعرض له شرحبيل بن عمرو الغساني . فقتله - ولم يقتل لرسول الله صلى الله
عليه وسلم رسول غيره - فاشتد ذلك عليه فبعث البعوث . واستعمل عليهم زيد بن
حارثة ، وقال " إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس وإن أصيب جعفر
فعبد الله بن رواحة " فتجهزوا . وهم ثلاثة آلاف .

فلما حضر خروجهم . ودع الناس أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا
عليهم . فبكى عبد الله بن رواحة . فقالوا ما يبكيك ؟ فقال أما والله ما بي
حب الدنيا ولا صبابة بكم . ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
آية من كتاب الله يذكر فيها النار ( 16 : 71 ) وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا
ولست أدري كيف لي بالصدور بعد الورود ؟ فقال المسلمون صحبكم الله ودفع
عنكم . وردكم إلينا صالحين . فقال ابن رواحة

ثم مضوا حتى نزلوا معان . فبلغهم أن هرقل بالبلقاء في مائة ألف من الروم وانضم إليه من لخم وجذام وبلي وغيرهم مائة ألف .

فأقاموا ليلتين ينظرون في أمرهم .

وقالوا : نكتب إلى رسول الله فنخبره . فإما أن يمدنا ، وإما أن يأمرنا
بأمره فشجعهم عبد الله بن رواحة ، وقال والله إن الذي تكرهون للذي خرجتم
تطلبون الشهادة . وما نقاتل الناس بقوة ولا كثرة وما نقاتلهم إلا بهذا
الدين الذي أكرمنا الله به فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين إما ظفر .
وإما شهادة .

فمضى الناس حتى إذا كانوا بتخوم البلقاء
لقيتهم الجموع . فانحاز المسلمون إلى مؤتة . ثم اقتتلوا عندها والراية في
يد زيد . فلم يزل يقاتل بها حتى شاط في رماح القوم . فأخذها جعفر فقاتل
بها . حتى إذا أرهقه القتال اقتحم عن فرسه فعقرها . ثم قاتل حتى قطعت
يمينه . فأخذ الراية بيساره فقطعت يساره . فاحتضن الراية حتى قتل . وله
ثلاث وثلاثون سنة .

رضي الله عنهم . ثم أخذها عبد الله بن رواحة . فتقدم بها ، وهو على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويقول

مالي أراك تكرهين الجنة ؟

ويقول أيضا

ثم نزل فأتاه فناداه ابن عم له بعرق من لحم . فقال شد بهذا صلبك ، فإنك
لقيت في أيامك هذه ما لقيت . فأخذها فانتهس منها نهسة ثم سمع الخطمة في
ناحية الناس . فقال وأنت في الدنيا ؟ فألقاها من يده وتقدم . فقاتل حتى
قتل .

ثم أخذ الراية خالد بن الوليد . فدافع القوم وخاشى بهم ثم انحازوا ، وانصرف الناس .

وقال ابن عمر وجدنا ما بين صدر جعفر ومنكبه وما أقبل منه تسعين جراحة .

وقال زيد بن أرقم كنت يتيما لعبد الله بن رواحة . فخرج بي في سفره ذلك
مردفي على حقيبة رحله . فوالله إنه ليسير ذات ليلة إذ سمعته وهو ينشد شعرا
:

قال فبكيت . فخفقني بالسوط وقال ما عليك يا لكع أن يرزقني الله الشهادة وترجع بين شعبتي الرحل )

وبعث عمرو بن العاص في شهر رمضان إلى سواع - وهو لهذيل - قال فأتيته وعنده
السادن فقال ما تريد ؟ قلت : أهدمه قال لا تقدر على ذلك قلت : لم ؟ قال
تمنع . قلت : حتى الآن أنت على الباطل ؟ ويحك . وهل يسمع أو يبصر ؟ فدنوت
منه فكسرته . وأمرت أصحابي فهدموا بيت خزانته . فلم نجد فيه شيئا . فقلت
للسادن كيف رأيت ؟ قال أسلمت لله .

ثم بعث سعد بن زيد بن مالك بن عبد بن كعب بن عبد الأشهل الأشهلي الأنصاري في شهر رمضان إلى مناة . وكانت عند قديد بالمشلل للأوس والخزرج وغسان وغيرهم .

فخرج في عشرين فارسا ، حتى انتهى إليها . وعندها سادنها ، فقال ما تريد ؟
قال هدمها . قال أنت وذاك . فأقبل سعد يمشي إليها ، وتخرج إليه امرأة
عريانة سوداء ثائرة الرأس تدعو بالويل وتضرب صدرها . فقال لها السادن مناة
دونك بعض عصاتك .

فضربها سعد فقتلها ، وأقبل إلى الصنم فهدمه . ولم يجدوا في خزانتها شيئا .

وبعث عمرو بن العاص في شهر رمضان إلى سواع - وهو لهذيل - قال فأتيته وعنده
السادن فقال ما تريد ؟ قلت : أهدمه قال لا تقدر على ذلك قلت : لم ؟ قال
تمنع . قلت : حتى الآن أنت على الباطل ؟ ويحك . وهل يسمع أو يبصر ؟ فدنوت
منه فكسرته . وأمرت أصحابي فهدموا بيت خزانته . فلم نجد فيه شيئا . فقلت
للسادن كيف رأيت ؟ قال أسلمت لله .

ثم بعث سعد بن زيد بن مالك بن عبد بن كعب بن عبد الأشهل الأشهلي الأنصاري في شهر رمضان إلى مناة . وكانت عند قديد بالمشلل للأوس والخزرج وغسان وغيرهم .

فخرج في عشرين فارسا ، حتى انتهى إليها . وعندها سادنها ، فقال ما تريد ؟
قال هدمها . قال أنت وذاك . فأقبل سعد يمشي إليها ، وتخرج إليه امرأة
عريانة سوداء ثائرة الرأس تدعو بالويل وتضرب صدرها . فقال لها السادن مناة
دونك بعض عصاتك .

فضربها سعد فقتلها ، وأقبل إلى الصنم فهدمه . ولم يجدوا في خزانتها شيئا .

ولما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة . ( أمر رسول
الله صلى الله عليه وسلم الناس بالتهيؤ لغزو الروم . فلما كان من الغد دعا
أسامة بن زيد وأمره أن يسير إلى موضع مقتل أبيه زيد بن حارثة ، وأن يوطئ
الخيل تخوم البلقاء والدوارم من أرض فلسطين . فتجهز الناس وأوعب مع أسامة المهاجرون والأنصار .

ثم استبطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في بعث أسامة - وهو في وجعه
- فخرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر - وكان المنافقون قد قالوا في إمارة
أسامة أمر غلاما حدثا على جلة المهاجرين والأنصار . فغضب رسول الله صلى
الله عليه وسلم غضبا شديدا . وخرج عاصبا رأسه - وكان قد بدأ به الوجع -
فصعد المنبر " فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس انفذوا بعث أسامة
فلئن طعنتم في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه . وايم الله إن كان خليقا
للإمارة . وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة وإن كان أبوه لمن أحب الناس إلي
وإن هذا . لمن أحب الناس إلي من بعده ) ثم نزل .

وانكمش الناس في جهازهم . فاشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه .
وخرج أسامة بجيشه فعسكر بالجرف وتتام إليه الناس . فأقاموا لينظروا ما
الله تبارك وتعالى قاض في رسوله صلى الله عليه وسلم .

قال ابن إسحاق : حدثت عن ( أسامة قال لما ثقل برسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس معي إلى المدينة
. فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أصمت فلا يتكلم . وجعل يرفع
يده إلى السماء ثم يضعها علي . أعرف أنه يدعو لي ) .

قال ابن إسحاق : حدثت عن ( أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل . فقال يا أبا
مويهبة قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع
. فانطلق معي . فانطلقت معه . فلما وقف عليهم قال السلام عليكم يا أهل
المقابر ليهن لكم ما أصبحتم فما أصبح الناس فيه . أقبلت الفتن مثل قطع
الليل المظلم يتبع أخراها أولاها ، الآخرة شر من الأولى . ثم أقبل علي
فقال إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها . فخيرت فيها بين ذلك
وبين لقاء ربي والجنة . فقلت : بأبي أنت وأمي ، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا
وتخلد فيها ، ثم الجنة . قال لا والله يا أبا مويهبة . قد اخترت لقاء ربي
والجنة . ثم استغفر لأهل البقيع ، ثم انصرف ) .

فبدأ به وجعه . فلما استعز به دعا نساءه فاستأذنهن أن يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها ، فأذن له .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ( خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند
الله . فبكى أبو بكر فتعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير . وكان أبو بكر
أعلمنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أمن الناس علي في صحبته
وماله أبو بكر . ولو كنت متخذا خليلا - غير ربي - لاتخذت أبا بكر خليلا .
ولكن أخوة الإسلام ومودته . لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي
بكر ) .

وفي الصحيح ( أن ابن عباس وأبا بكر مرا بمجلس للأنصار وهم يبكون فقالا :
ما يبكيكم ؟ قالوا : ذكرنا مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم منا فدخل
على النبي صلى الله عليه وسلم . فأخبره بذلك . فخرج وقد عصب على رأسه
بحاشية برد . فصعد المنبر - ولم يصعده بعد ذلك اليوم - فحمد الله وأثنى
عليه ثم قال أوصيكم بالأنصار خيرا . فإنهم كرشي وعيبتي . وقد قضوا الذي
عليهم . وبقي الذي لهم . فاقبلوا من محسنهم . وتجاوزوا عن مسيئهم ) .

ولما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر على المنبر . فقام
عمر قبل أبي بكر فتكلم فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله . ثم قال أيها
الناس .

إني قد قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله . ولا كانت
عهدا عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولكني قد كنت أرى أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم سيدبر أمرنا - يقول يكون آخرنا - وإن الله قد
أبقى فيكم كتابه الذي به هدى رسوله صلى الله عليه وسلم . فإن اعتصمتم به
هداكم الله لما كان هدى له رسوله . إن الله قد جمعكم على خيركم - صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين إذ هما في الغار - فقوموا
فبايعوه . فبايع الناس أبا بكر البيعة العامة بعد بيعة السقيفة .

ثم تكلم أبو بكر رضي الله عنه . فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله . ثم
قال أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم . ولست بخيركم فإن أحسنت
فأعينوني . وإن أسأت فقوموني . الصدق أمانة والكذب خيانة . والضعيف فيكم
قوي عندي ، حتى أريح عليه حقه إن شاء الله . والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ
الحق منه إن شاء الله . لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله
بالذل . ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء . أطيعوني ما
أطعت الله ورسوله . فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم